J.D. Flynn,đồng chủ bút của The Pillar, ngày 28 tháng 5 năm 2026, cho rằng: Dù điều gì xảy ra trong mùa hè này, Đức Giáo Hoàng Leo chắc chắn sẽ phải đối diện với một thử thách về quyết tâm trước Hội Thánh Piô X có trụ sở tại Thụy Sĩ, và cam kết của nhóm này trong việc phong chức giám mục mới bất chấp lệnh cấm của Đức Giáo Hoàng.

.

Trong khi Vatican của Đức Giáo Hoàng Leo đã hứa sẽ có những hậu quả nhanh chóng nếu nhóm này tiếp tục, cuộc tranh cãi đã thu hút sự chú ý quốc tế, đặc biệt là do những từ ngữ gay gắt mà tình hình có thể được mô tả, và do sự chú ý ngày càng tăng đối với các nghi thức phụng vụ tiền Công đồng kể từ khi Đức Giáo Hoàng Phanxicô hạn chế việc sử dụng chúng vào năm 2021.

Đối với một số người, cuộc đối đầu của Đức Giáo Hoàng với Hội Thánh Piô X đặt ra những câu hỏi về sự vâng phục và thẩm quyền trong một Giáo hội có hệ thống phẩm trật. Nhưng đối với những người khác, điều đó đặt ra câu hỏi về việc Đức Leo sẽ xử lý như thế nào với những rắc rối còn sót lại từ nỗ lực của người tiền nhiệm nhằm hạn chế Thánh Lễ theo Hình thức Ngoại thường, đặc biệt là trong bối cảnh hình thức này dường như ngày càng phổ biến trong giới trẻ Công Giáo ở phương Tây.

Giải quyết tình huống đó sẽ là một thử thách lớn đối với Đức Leo, không chỉ là thử thách về quyết tâm mà còn là thử thách về khả năng sáng tạo trong giáo luật và mục vụ của ngài, trước một hoàn cảnh dường như không dễ dàng biến mất.

—

Kịch bản khả dĩ nhất đối với Hội Thánh Piô X trong suốt mùa hè là các giám mục của họ sẽ làm những gì mà Cha tổng quản Davide Pagliarani đã nói họ sẽ làm — tấn phong giám mục, bất chấp lời cảnh cáo của Đức Giáo Hoàng chống lại kế hoạch này.

Kết quả là những người được tấn phong và những người tấn phong sẽ phải chịu hình phạt vạ tuyệt thông theo giáo luật, điều mà Đức Leo đã chỉ ra rằng Vatican có thể sẽ chính thức tuyên bố — một bước đi hiếm hoi đối với Vatican, nhưng nhằm mục đích truyền đạt sự nghiêm trọng của hành vi bất tuân của Hội Thánh Piô X, và kêu gọi giới lãnh đạo của họ trở lại hiệp thông với người kế vị Thánh Phêrô.

Trong những tuần gần đây, Hồng Y Victor Fernandez, người đứng đầu bộ phận giáo lý của Vatican, đã gợi ý khả năng các linh mục bình thường và thậm chí cả giáo dân có thể phải chịu và bị tuyên bố vạ tuyệt thông giống như lãnh đạo Hội Thánh Thánh Piô X. Viễn cảnh tuyên bố hình phạt đó đối với giáo dân dường như khó xảy ra.

Nhưng dù cho các hình phạt đối với Hội Thánh Piô X được tuyên bố và công khai đến mức nào, tình hình với ban lãnh đạo của nhóm này chắc chắn sẽ đặt ra câu hỏi về những người hiện đang tham dự các nghi lễ của nhóm: “Còn họ thì sao?”

Tóm lại, vì các lãnh đạo của Hội Thánh Piô X gần như chắc chắn sẽ bị trừng phạt vào mùa hè này, nên việc các sự kiện đang diễn ra sẽ đặt ra câu hỏi về việc liệu Giáo hội có xem xét lại sự nhượng bộ của mình đối với các tín hữu Công Giáo có lòng sùng kính các nghi lễ trước Công đồng Vatican II hay không – nếu họ quyết định, một cách dứt khoát hơn, là tránh các Thánh lễ do Hội Thánh Piô X cử hành, thì họ nên đi đâu?

Chính vì lý do đó - cùng với những lý do khác - mà nhiều người tin rằng Đức Giáo Hoàng Leo hiện đang cân nhắc liệu có nên sửa đổi hoặc xem xét lại các hạn chế năm 2021 đối với phụng vụ tiền Công đồng Vatican II do Đức Giáo Hoàng Phanxicô thiết lập trong thông điệp Traditionis custodes hay không.

Trong danh sách khách mời riêng của Đức Giáo Hoàng những tuần gần đây có một số nhân vật được cho là đang cân nhắc vấn đề này, bao gồm một nhóm học giả với một cuốn sách sắp ra mắt về hiện tượng những người Công Giáo truyền thống ở phương Tây, cùng với một số giáo sĩ từng giữ các vị trí lãnh đạo phụng vụ trong Giáo hội.

Và trong khi số lượng người Công Giáo thường xuyên tham dự các nghi lễ tiền Công đồng là khá nhỏ trong toàn bộ Giáo hội, thì dường như con số này đang tăng lên trong giới trẻ Công Giáo, và thu hút sự chú ý và quan tâm trên khắp phương Tây Công Giáo.

Và, từ nhiều góc độ, các hạn chế trong thông điệp Traditionis custodes của Đức Phanxicô hầu như không làm giảm bớt hiện tượng này - mục tiêu rõ ràng của Đức Phanxicô - và thay vào đó, ít nhất, có thể liên quan đến sự gia tăng mức độ phổ biến của nó.

Trong bối cảnh đó, khi cuộc tranh cãi về Hội Thánh Piô X diễn ra, chắc chắn sẽ dấy lên những câu hỏi về việc liệu Đức Giáo Hoàng Leo có kế hoạch giải quyết tình hình do Traditionis tạo ra hay không.

Nếu có, ngài có một số lựa chọn.

—

Mục đích đã nêu của Traditionis custodes là điều chỉnh việc sử dụng các quy tắc phụng vụ tiền Công đồng như một phần của “cuộc tìm kiếm không ngừng về sự hiệp thông Giáo hội”. Nhưng ít nhất ở phương Tây, không rõ mục đích đó đã được hoàn thành bởi sắc lệnh này hay chưa: thay vào đó, có bằng chứng về sự bất hòa ngày càng tăng giữa những người ủng hộ phụng vụ truyền thống và các giám mục của họ, với các linh mục giáo xứ hướng đến việc phục vụ những cộng đồng thường ở vị trí trung gian: đồng cảm với các cộng đồng mà họ đang phục vụ về mặt mục vụ, đồng thời mong muốn khuyến khích sự vâng phục đối với Giáo hội địa phương.

Có thể Đức Leo sẽ xem xét lại tính đúng đắn của sắc lệnh công bố bằng tự sắc trong những tháng tới, hủy bỏ hoàn toàn sắc lệnh này đồng thời khuyến khích các giám mục nhấn mạnh các văn bản phụng vụ hậu Công đồng là “biểu hiện độc nhất vô nhị của nghi thức Rô-ma”, ngay cả khi quay trở lại hiện trạng đã được thiết lập bởi Summorum pontificum, bộ quy tắc cho phép rộng rãi của Đức Bênêđíctô XVI về việc sử dụng các văn bản phụng vụ được ngài gọi là Hình thức Ngoại thường.

Nhưng điều đó dường như không khả hữu. Việc bãi bỏ Traditionis để ủng hộ hình thức tiền thân trực tiếp của nó sẽ bị coi là một sự bác bỏ táo bạo đối với người lập pháp của sắc lệnh này, tức Đức Giáo Hoàng Phanxicô, và do đó là một bước đi trái với phong cách hiệp nhất và hòa giải được Đức Leo áp dụng.

Cũng có khả năng Đức Leo sẽ giữ nguyên Traditionis, đồng thời chỉ thị cho Bộ Phụng vụ của Vatican phải rộng lượng trong việc cho phép các linh mục cử hành Hình thức Ngoại thường, cho phép các nhà thờ giáo xứ được sử dụng để cử hành hình thức này, và cho phép thành lập các giáo xứ cá nhân mới dành riêng cho việc tuân giữ các nghi thức phụng vụ tiền Công đồng. Có một số dấu hiệu cho thấy các nhà ngoại giao của Đức Leo đã chỉ ra cách tiếp cận này, ít nhất là như một biện pháp tạm thời, ở một số quốc gia.

Nhưng lời kêu gọi của Vatican về một “quan điểm mới” đối với việc đưa các yếu tố phụng vụ vào cho thấy rằng kế hoạch của Đức Leo có thể rộng hơn là chỉ đơn thuần diễn giải “rộng lượng” tự sắc Traditionis, và việc các nhà ngoại giao của ngài thúc giục cách tiếp cận đó tại các hội nghị giám mục chỉ nhằm mục đích như một biện pháp tạm thời.

Một số người Công Giáo đã đề xuất khả năng thành lập một giáo phận tòng nhân, hoặc một loạt các giáo phận như vậy, dành cho những người Công Giáo và giáo sĩ có khuynh hướng thể hiện phụng vụ theo truyền thống — có lẽ như một sự thừa nhận đối với mạng lưới cộng đồng mạnh mẽ đã hình thành giữa những người ủng hộ phụng vụ trước Công đồng Vatican II.

Điều này dường như cũng là một khả năng khó xảy ra trong triều đại giáo hoàng của Đức Leo.

Mặt khác, thời gian Đức Leo ở Giáo phận Chiclayo đã cho ngài kinh nghiệm xây dựng sự hiệp nhất giữa các nhóm giáo sĩ thế tục chồng chéo nhau, vì giáo phận của ngài có rất nhiều linh mục thuộc giáo phận tòng nhân Opus Dei, và giáo dân tự liên kết với giáo phận này. Điều đó có thể giúp ngài hình dung được những khả năng của một cấu trúc riêng biệt với sứ mệnh mục vụ độc đáo, và mức độ mà cấu trúc đó có thể tồn tại mà không gây ra chủ nghĩa bè phái.

Mặt khác, mục tiêu của Traditionis dường như là thúc đẩy sự hiệp nhất giữa các tín hữu Công Giáo, và ý tưởng về một cấu trúc giáo hội hoàn toàn song song dành cho những người Công Giáo theo truyền thống khó có thể được coi là con đường dẫn đến sự hiệp nhất giáo hội mong muốn, trong sự hiệp thông với các giám mục giáo phận địa phương và các tín hữu Công Giáo địa phương khác ở Rome. Trên thực tế, một giáo phận tòng nhân có thể bị coi là khuyến khích kiểu cô lập mà Traditionis nhằm chống lại, và trớ trêu thay, nó lại tạo điều kiện cho điều đó ở một số cộng đồng.

Hơn nữa, các giáo phận được thành lập cho di sản Anh giáo đã phải đối diện với những vấn đề kinh niên liên quan đến thực tế về tài chính và quản lý nhân sự, và kinh nghiệm đó có thể đã tạo ra sự không thích thú trong Tòa Thánh đối với viễn cảnh thiết lập các cấu trúc giáo luật tương tự.

Nhưng một khả thể khác có vẻ hợp lý hơn là việc sửa đổi Sắc lệnh Traditionis để thực sự khuyến khích việc thành lập các giáo xứ tòng nhân hướng đến những người Công Giáo có khuynh hướng theo Nghi thức Thánh lễ Ngoại thường, và một số hướng dẫn về cách tốt nhất để triển khai chúng trong các giáo phận.

Ưu điểm của cấu trúc như vậy có thể được coi là tiềm năng cho mối quan hệ mật thiết giữa các cộng đồng truyền thống và giám mục giáo phận của họ — thay vì tham dự các nghi lễ của các dòng tu, hoặc các tổ chức gần như ly giáo như Hội Thánh Piô X, những người Công Giáo có khuynh hướng truyền thống về phụng vụ sẽ vẫn được kết hợp trong một cộng đồng hoàn toàn thuộc giáo phận nơi nó tọa lạc, và hoạt động dưới sự chăm sóc mục vụ trực tiếp và giám sát của giám mục giáo phận.

Cùng với sự khuyến khích cho mục tiêu đó có thể là các hướng dẫn về cách thức kiểm tra, đào tạo và bổ nhiệm các linh mục giáo phận vào các giáo xứ như vậy, và hướng dẫn cho người Công Giáo về việc duy trì mối quan hệ với cả giáo xứ tòng nhân và với những người Công Giáo khác trong khu vực của họ.

Và bởi vì các giáo xứ tòng nhân không bị giới hạn về lãnh thổ — chỉ giới hạn trong lãnh thổ của một giáo phận — nên hướng dẫn về việc thành lập chúng cũng có thể bao gồm một số hướng dẫn về việc cử hành Thánh lễ theo Nghi thức Ngoại thường ở nhiều nơi trong một giáo phận, đáp ứng nhu cầu của các tín hữu Công Giáo trên toàn khu vực dưới một cấu trúc giáo xứ duy nhất.

Một sự sửa đổi Traditionis khuyến khích các giáo xứ tòng nhân có thể được xem ở Rome để cho phép trong triều đại Giáo hoàng Leo một “quan điểm mới mẻ” cung cấp “rộng rãi” cả việc chăm sóc mục vụ và cấu trúc giáo xứ cho các cộng đồng truyền thống, đồng thời trao cho các giám mục nhiều quyền tự do hơn trong việc giám sát và phân định so với những gì có thể được cung cấp theo các điều khoản của Summorum pontificum.

—

Tất nhiên, việc quyết định những lựa chọn mà ban lãnh đạo của Hội Thánh Piô X có thể đưa ra trong mùa hè này, và cách Đức Giáo Hoàng Leo có thể phản ứng, vẫn nằm trong tay chính Hội Thánh Piô X.

Một số nhân vật giáo sĩ thậm chí còn đề xuất rằng hội này có thể từ bỏ kế hoạch hiện tại và tìm kiếm một hình thức công nhận tập thể trong Giáo hội, có lẽ là một giáo phận tòng nhân — “nếu, giống như mọi người Công Giáo, hội này thừa nhận toàn bộ giáo lý của Giáo hội, bao gồm cả các sắc lệnh của Công đồng Vatican II, mà Chỉ có các giám mục hiệp nhất và dưới sự lãnh đạo của Giáo hoàng mới có thể tuyên bố một cach chính đáng có tính trói buộc”.

Điều đó dường như rất khó xảy ra. Nhưng khi giới lãnh đạo của hội tiến gần hơn đến viễn cảnh tuyên bố vạ tuyệt thông, hàng ngàn người Công Giáo trong phạm vi ảnh hưởng của họ sẽ tìm kiếm một nơi được chào đón và đồng hành trong sự hiệp thông với Giáo hội.

Ít nhất qua một vài dấu hiệu, Đức Leo dường như có khuynh hướng dành điều đó cho họ. Câu hỏi về cách thức vẫn còn bỏ ngỏ.